miércoles, 23 de diciembre de 2009

Gente de Verdad: Jesucristo

En el año 318 d.C, Constantino, el emperador romano, vio en el cielo la señal de la cruz cristiana con la trascendental inscripción "in hoc signo vinces": En este signo vencerás. El Dios de los cristianos se le había revelado, y le mostraba el camino de su triunfo militar.
El objetivo político de legalizar el cristianismo y adoptarlo como religión , era unificar al Imperio y consolidar el poder. Para ello, Constantino promovió la cristianización de las ideas paganas, es decir, la absorción de creencias no-bíblicas dentro de la mitología cristiana. Así fue como a Jesucristo y a María se les fueron asignando características de otras figuras históricas o míticas desvinculadas del contexto cristiano original (Virginidad, resurrección, etc)

Una cosa si sabemos: Jesucristo se opuso radicalmente al Imperio Romano. Lo suficiente para crear la inestabilidad que ameritó su ejecusión pública y su trascendencia histórica.

En el siguiente video, insumos importantes para reflexionar sobre la mitología cristiana.
Más abajo, un villancico muy especial.





domingo, 20 de diciembre de 2009

Gente de Verdad: Charles Chaplin


Nace el 16 de abril de 1889, y muere el 25 de diciembre de 1977. Actor, compositor, escritor, productor y director inglés. Sus películas contienen lo que se denomina "humor universal".
A través de sus obras, ejerció una crítica potente contra el sistema capitalista, particularmente en Tiempos Modernos, en la cual, por medio su personaje Charlot, la emprende contra el sistema esclavista de las fábricas y maquilas y contra la degradación del ser humano en función de la producción industrial.
También en El Gran Dictador pone el dedo en la llaga respecto a los sistemas fascistas, y en general en relación a toda autoridad injustificada. Después de la Segunda Guerra Mundial, Chaplin fue perseguido por el Comité de Actividades Antiaméricanas, al punto de ser exhiliado bajo la consideración de comunista, de igual modo que fue perseguido Albert Einstein.
Chaplin además nos heredó un hermoso poema, y la esperanza de que el ser humano es capaz de construir un mundo mejor, un mundo en el cual el sistema económico y político impulsen la cooperación y la solidaridad, en lugar de la competencia y el egoísmo.

domingo, 13 de diciembre de 2009

Gente de Verdad: Mercedes Sosa

Mercedes Sosa nació el 9 de julio de 1935. Su compromiso político no sólo estuvo presente en la música que la hizo inmortal, sino en la participación activa, imprescindible para transformar radicalmente la sociedad.
Muestra de ello es su ingreso al Partido Comunista en la década de 1960.
Su vida comprometida con las luchas de los pueblos, y su muerte reciente (4 de octubre, 2009), nos lleva a la reflexión de aquellos versos con los que seguirá despertando conciencias en nuestro continente latinoamericano:

Sólo le pido a Dios
Que el dolor no me sea indiferente,
Que la reseca muerte no me encuentre
Vacía y sola sin haber hecho lo suficiente.

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Recordando a Jorge Debravo...

Hombre

Soy hombre, he nacido,
tengo piel y esperanza.
Yo exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.
No soy dios: soy un hombre
(como decir un alga).
Pero exijo calor en mis raíces,
almuerzo en mis entrañas.
No pido eternidades
llenas de estrellas blancas.
Pido ternura, cena,
silencio, pan, casa...


Soy hombre, es decir,
animal con palabras.
Y exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.



Jorge Debravo, fue un poeta costarricense que nació en Guayabo de Turrialba en 1938, su mama fue quien le enseño a poner el nombre y algunas letras, escribía en unas hojas de plátano con un palito, con gran esfuerzo compro un diccionario siendo este su primer libro, luego a la edad de 14 años asistió a la escuela.

Siendo Turrialba la tierra que lo vio nacer, comenzó a publicar sus primeros versos en el periódico “El Turrialbeño”. A la edad de 29 años, muere en un accidente de transito.

Con poemas como Hombre, Nocturno sin patria, Profundidad-entre otros- Jorge Debravo, nos recuerda lo que debe prevalecer en cada un@ de nosotr@, además de la responsabilidad de utilizar el corazón y las palabras en la construcción de una patria mas inclusiva, sin olvidar que la base de la revolución es la esperanza….

Jacqueline Bonilla.

Presentación del Programa del Frente Amplio

Póngase la Amarilla!!!! www.laverdaderaoposicion.com www.somosdeverdad.com

lunes, 7 de diciembre de 2009

Gente de Verdad: John Lennon


John Lennon nació en Liverpool, Inglaterra el 9 de Octubre de 1940, y murió en Nueva York el 8 de diciembre de 1980. De 1971 data una entrevista poco conocida (llamada "la entrevista perdida") en la que dice entre otras cosas que: "Todas las revoluciones han ocurrido cuando un Fidel o Marx o Lenin o quien sea, que eran intelectuales, pudieron comunicarse con los trabajadores. Juntaron un buen grupo de gente y los trabajadores parecieron comprender que vivían en un estado reprimido. No han despertado todavía en este país, siguen creyendo que los coches y los televisores son la respuesta. Hay que sacar a esos estudiantes izquierdistas a que hablen con los trabajadores, hay que involucrar a los chicos de las escuelas con The Red Mole"

Su crítica al sistema capitalista, a la represión de la cultura occidental, al sexismo y al negocio de la guerra dejan en claro sus convicciones socialistas, plasmadas también en la canción Heroe de la clase trabajadora, dura y menos utópica que imagine

También nos dice Lennon: "Esa es la forma engañosa de mantener esa apariencia de Libertad, manteniendo drogados a la gente con los Medios de Comunicación, el sexo y la religión. En esa condición no verás nunca tu realidad". Dos buenas referencias: pinche aquí, o aquí
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lunes, 30 de noviembre de 2009

Caravana Joaquín Gutiérrez Mangel

¡A recorrer las calles y los barrios, con alegría y entusiasmo, desde el Frente Amplio!

Este domingo 06 nos concentramos a las 8:30 am en el Parque de Tibás, y salimos en Caravana hacia Moravia, Coronado y Goicoechea.

La Caravana está dedicada al gran escritor y luchador costarricense, Joaquín Gutiérrez Mangel.

Joaquín Gutiérrez fue un hombre siempre comprometido con las causas en defensa de los derechos humanos y la emancipación de las clases trabajadoras. Su militancia política y social junto a Manuel Mora Valverde, Carlos Luis Fallas, Carmen Lyra, Luisa González y tantos hombres y mujeres, que contribuyeron con su lucha y sacrificio a elevar las condiciones de vida y de trabajo de las mayorías, forma parte esencial de la vida de este gran escritor.

Gente de Verdad, como Quincho Gutiérrez, es lo que necesitamos para construir esa otra Costa Rica posible. Así que el domingo, con el mayor entusiasmo, nos vemos en Tibás, nos vemos de amarillo, porque amarilla es la esperanza!!!

domingo, 22 de noviembre de 2009

Gente de Verdad: Carmen Lyra

Carmen Lyra si que era de verdad!!!

Recién fundado el Partido Comunista (1931), ella se integra a la estructura. Para ese entonces ya se había consagrado como escritora, pero había comprendido, que sus metáforas literarias contra el sistema, no alcanzaban para cambiarlo.

En el Llamamiento a las mujeres de la Clase Trabajadora de Costa Rica, Lyra describe la problemática de la clase proletaria costarricense, y la de la mujer trabajadora en particular. Denuncia la desigualdad y los absurdos; cuestiona el feminismo según como lo entendían (entienden) algunos grupos, y se muestra contraria al voto de la mujer como prioridad de la lucha social. A 60 años de esa reforma, podemos darle la razón a aquella inteligencia monumental de María Isabel Carvajal: ese cambio no produciría ninguna transformación profunda en la vida de Costa Rica. La prioridad, para Lyra, era arrancar el origen del mal de raíz:

"Cada partido está sostenido por gente de plata, y si estas gentes arriesgan grandes sumas, no es por la linda cara del candidato, sino porque ven la posibilidad de ganarse el ciento por ciento en el juego de la política. Cada capitalista quiere llevar al gobierno a hombres que le permitan hacer buenos negocios.

Las mujeres de la clase trabajadora del mundo entero debemos esforzarnos por derrumbar la podrida estructura económica de la sociedad capitalista y no por sostenerla.

Eso del feminismo es un absurdo. ¿Por qué las mujeres han de formar un grupo aparte y colocarse en actitud hostil ante los hombres? La humanidad se compone de hombres y de mujeres, y es a los hombres y a las mujeres de la clase trabajadora oprimida por la riqueza de unos pocos, a quienes les toca luchar unidos para volver habitable esta tierra.."

En el mismo texto, esta enorme luchadora le explica a las mujeres proletarias costarricenses, en que consiste el comunismo, y en que consisten las mentiras que esgrimen los poderosos al respecto:

"Mentira también que el ahorro haya tenido una gran importancia en la creación de las grandes fortunas que hay en el mundo en este tiempo. Esa es una invención de los burgueses. La base del capitalismo industrial es la esclavitud. Cuando los europeos descubrieron las minas de oro y plata en América, redujeron a las esclavitud a los indios y los obligaron a hundirse en las entrañas de la tierra a sacarles el metal...Compañeras, hay que destruir entonces el régimen capitalista que desde la base hasta la cima, no es sino explotación del hombre por el hombre."

Finalmente, invita Carmen Lyra a las mujeres a acercarse al local del partido, y lo hace con estas singulares palabras:

"Invitamos a todas las mujeres de la clase trabajadora y a aquellas dispuestas a no resignarse con el actual estado económico del mundo, a nuestras reuniones, en el saloncito que el Partido Comunista de San José tiene abierto frente a la Escuela Porfirio Brenes, 150 varas al Oeste del Parquecito de la Dolorosa. El local es humilde porque lo paga un grupo de gentes muy pobres. También hacemos saber que en nuestras filas no hay un sólo personaje influyente ni intelectuales de renombre. Los primeros están muy ocupados en sus propios y lucrativos enredos y los segundos en sus versos y demás composiciones literarias.

Las reuniones se hacen los días lunes, jueves y sábado a las siete de la noche."

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viernes, 20 de noviembre de 2009

lunes, 16 de noviembre de 2009

Somos de Verdad

Esta es la nueva propuesta del Frente en la red. Hecho por gente de verdad y para gente de verdad.
Somos todas esas personas que tenemos una sensibilidad ecologista, humanista, feminista, pluralista, y que nos identificamos con todos los sectores sociales tradicionalmente excluidos por el sistema y por los grupos de poder económico, mediático y político.

La gente de verdad es el estudiantado, la juventud, las amas de casa, las personas desempleadas, los agricultores, las operarias de maquila, los trabajadores del campo y de la industria, las oficinistas, las minorías étnicas, y todos aquellos hombres y mujeres que día a día se enfrentan a una realidad en la que el acceso a la salud, a la educación, y a la canasta básica, se torna cada vez más dificil, lo mismo que conseguir un empleo digno, igualdad de oportunidades y el respeto de la sociedad a la diversidad étnica, sexual, funcional y etarea.

La gente de verdad es la que se opuso a ALCOA en los años 70, en defensa del medio ambiente, y es también la que luchó contra el combo del ICE en el 2002. Es la gente que se opuso al TLC y a sus leyes de implementación. Somos las personas que estámos totalmente disconformes con las inequidades de la sociedad en la que vivimos, y de las cuales son responsables los partidos políticos tradicionales, los medios de comunicación masiva, y los grupos empresariales y financieros, que vinculados por intereses económicos, no tienen reparos en atentar contra la ecología y contra la dignidad del ser humano.
Pero la Gente de Verdad, también tiene un camino alternativo, una posibilidad de contruir una sociedad más equitativa, inclusiva, y solidaria. Es la propuesta que no nace de una mente particular, sino de las necesidades de la gran mayoría de la población costarricense y del ser humano en general. Se trata de establecer un sistema de salud en el que lo más importante sea la gente, y no los negocios de las empresas farmacéuticas, un sistema de educación que esté en función de las personas, y no del adiestramiento que requieren los negocios de los poderosos. Un país donde la producción agrícola y la tecnología, se desarrollen con principios ecologistas que se fundamenten en el conocimiento milenario desarrollado por la humanidad.

Visita la página, inscríbete y compártela!!!: www.somosdeverdad.com


jueves, 12 de noviembre de 2009

Feminismo a la Tica

El Frente Amplio es feminista, no porque lo diga un artículo de su estatuto, sino porque quienes militamos en el partido, tenemos una profunda sensibilidad hacia el tema de género.

La auténtica sensibilidad viene de la experiencia. De conocer en las abuelas, madres, hermanas, amigas, parejas, y compañeras, el peso del patriarcado.

Se puede hablar de feminismo desde la cátedra, y se puede sentir la exclusión, la subyugación, la violencia y la desesperación en la fábrica, en la casa, en la oficina, en el campo, en las aulas. En la historia.

En un día cualquiera, lleno de instantes anónimos, el siguiente material es un insumo valioso para la reflexión.






domingo, 8 de noviembre de 2009

Wilson Arroyo de la JFA gana el Festival de la Canción

El compañero de la Juventud Frente Amplio (JFA) de Alajuela, Wilson Arroyo, ganó el pasado 30 de octubre el Festival de la Canción organizado por la Universidad de Costa Rica.

Con su canción "Calufa Vive", Wilson ganó el premio de mejor solista inédito y recuerda a uno de los principales abanderados de la lucha de los y las trabajadoras por sus derechos y por transformar la sociedad, como lo fue Carlos Luis Fallas.

Intervención de Wilson:


sábado, 7 de noviembre de 2009

Demanda milllonaria de Empresa Minera contra el Estado

El Salvador: El Estado en desventaja ante demanda millonaria por exploración minera

Beatriz Castillo (COLATINO)

El Estado salvadoreño se presenta con desventaja ante la demanda millonaria por explotación minera, que han presentado dos empresas ante el tribunal del Centro Internacional de Arreglo de Diferencias sobre Inversiones (CIADI).

Las empresas mineras Pacific Rim y Commerce Group, demandaron el pasado mes de abril al Estado salvadoreño por 200 millones de dólares por no permitir que concluyeran el proceso de exploración minera en los departamento de Cabañas, Morazán y Santa Ana.

William Castillo, de la mesa nacional frente a la minería y de CEICOM, dijo que el principal problema del Estado son las disposiciones legales del Tratado de Libre Comercio (CAFTA), donde se refiere a inversiones y soluciones de controversias.

“Nosotros planteamos cuales iban a ser los impactos del tratado de libre comercio, ahora vemos por ejemplo que estas demandas superan en gran medida los beneficios, porque las exportaciones se barrerían con una de las dos demandas de las empresas”, explica Castillo.

Según la información que manejan hasta hoy, el mes de noviembre el CIADI ya nombró a los jueces que van a llevar el caso, está en proceso en nombramiento de las defensas de cada una de las partes y se podría esperar que la primera audiencia se ventile el mes de diciembre.

“Lamentablemente en el país se construyó todo una arquitectura jurídica favorable a las grandes empresas trasnacionales. Tenemos que recordar que venimos de una doctrina económico neoliberal, los tratados de libre comercio son estructuras que favorecen más a las empresas trasnacionales que a los Estados, y mucho menos al pueblo y eso nos preocupa”, dijo el representante de CEICOM.

Al hacer el análisis del tema se llega a la conclusión que el país tiene su desventaja en las bases de ese convenio y en un tribunal que está establecido fuera de la soberanía del país y de corte “pro empresas trasnacionales”.

“Eso nos preocupa, pero creemos que hay suficiente argumentación y consenso político en no permitir la minería en el país”, sentenció.

Francisco Pineda, del Comité Ambiental de Cabañas, llamó al gobierno a revisar el CAFTA. “Estas demandas advierten de la urgencia de modificar algunos aspectos del CAFTA que violentan el principio de la soberanía nacional”, agregó.

Según revelaron, la lucha contra la minería inició en 2002, cuando la empresa Pacific Rim inició la búsqueda de oro en Cabañas. Hasta la fecha, han logrado algunos avances y ciertas amenazas por el trabajo, incluso recordaron el asesinato del ambientalista Marcelo Rivera, que presumen fue cometido por su trabajo en el municipio en pro del medio ambiente.

La mesa instó a las autoridades de Medio Ambiente, Estado, organizaciones y población en general a “construir una alianza” para seguir en la línea de rechazo a minería metálica.

jueves, 5 de noviembre de 2009

miércoles, 4 de noviembre de 2009

EL FRACASO DE LA POLÍTICA SOCIAL DE LOS ARIAS: ¿UN PREÁMBULO DEL COLAPSO DEL NEOLIBERALISMO?

Héctor Solano Chavarría

Casi cuatro años de gobierno de los Arias y los resultados están a la vista: los datos de la última encuesta del INEC, arrojan que los Arias terminarán su gobierno con 64.000 puestos de trabajo menos que en el 2008, así como con 25.000 hogares más viviendo bajo condiciones de pobreza (LN, 29/10/09). A mucho pesar de lo que diga el aparato propagandístico del gobierno, y aún cuando la gran prensa siga “en otras”, lo cierto del caso es que este gobierno ha sido un fracaso en lo relativo al combate a la pobreza.

¿Qué factores explican ello? La crisis ha puesto en evidencia el fracaso de las políticas neoliberales para acabar con la pobreza. Al margen de la corrupción imperante –cosa de todos los días durante estos 4 años-, la ineptitud de los Arias no es sino una prueba de que mientras más se profundiza el modelo actual, más vacío está el cascarón en el que se encuentran las instituciones de combate y lucha contra la pobreza.

La institucionalidad de la política social anti-pobreza. En buena medida, la política focalizada hacia la población pobre, se financia con los recursos del Fondo de Asignaciones Familiares (FODESAF, creado en 1974). Según la ley, dichos recursos provienen mayoritariamente de un gravamen al 5% sobre las planillas de los salarios que los empresarios pagan a los trabajadores. De ese modo, la política de promoción de las exportaciones, atracción de inversión extranjera directa y privatización y desregulación operada en el país a partir de los años 80, ha transformado de manera sustantiva la composición del mundo del trabajo, que han operado en detrimento de la política social anti-pobreza. Veamos.

Implicaciones del neoliberalismo sobre el mundo del trabajo. En Costa Rica no solo ha aumentado el desempleo. Al mismo tiempo, el país ha experimentado una creciente informalización de la fuerza de trabajo, que para 2007 alcanzaba el 35%. Si bien el empleo formal sigue siendo mayoritario, en los últimos años, el ritmo de crecimiento del empleo en condiciones de informalidad, ha sido proporcionalmente mayor en relación con el primero. En 2003, la misma UCCAEP destacó que del 86% de la PEA vinculado con el sector privado, únicamente solo poco menos del 60% lo hacía bajo los marcos de una relación salarial. Datos de la dirección actuarial de la CCSS, indican que durante el período 1999-2008, de cada 7 personas que se incorporaron al mercado de trabajo, únicamente 4 lo hicieron bajo la protección del seguro de salud y de pensiones. Y tras de cuernos palos, según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), durante los últimos meses de 2008 y primeros de 2009, la crisis provocó que el país experimentase un decrecimiento de la fuerza de trabajo asalariada bajo condiciones de protección social.

En síntesis. La vulnerabilidad del empleo formal, el desempleo y la creciente informalidad, han implicado una disminución relativa de la masa de trabajadores asalariados. Con respecto al FODESAF, al margen de los innumerables problemas de corrupción, malos manejos y mala recaudación, existen otros obstáculos de tipo estructural que afectan de manera directa su financiamiento. La disminución numérica de la planilla laboral, aún en el escenario que no existiesen esos problemas, bajo las condiciones impuestas por el neoliberalismo, implica por sí misma, cada vez menores transferencias hacia el FODESAF.

¿Dónde quedan parados los Arias? En ese contexto, los Arias son causa y efecto: mientras la codicia de la clase social a la que representan, ha generado la desigualdad imperante, la pobreza en la que viven miles de hogares costarricenses y el des financiamiento de las instituciones de bienestar social; el desempeño errático de su gobierno en materia re-distributiva, nos demuestra que su gestión gubernamental vive bajo los límites que le impone el modelo impulsado por ellos. De ese modo, la viabilidad para la promulgación de reformas alternativas y efectivamente solidarias y progresivas, implica necesariamente poner en tensión el modelo de acumulación bajo el cual hemos vivido en los últimos veinte años. En síntesis: ir al fondo del conflicto de clases que hay en la sociedad.

domingo, 1 de noviembre de 2009

Diez décimas de autocrítica

Del gigante Alfredo Zitarrosa para el Frente Amplio:

Adagio a mi país.


Diez décimas de autocrítica

(Alfredo Zitarrosa)

Vine a cantar, compañeros,
porque era mi obligación
no negarme a la canción.
Pero debo ser sincero,
y para mí lo primero
es que era un acto del "Frente".
Con el corazón caliente
y con la cabeza fría,
canté como suponía
que ustedes quieren que cante;
pero soy un militante
y mis canciones no son mías.
Por diferentes razones,
durante casi diez años,
he cantado desengaños,
rebeldías e ilusiones;
ésas fueron mis canciones
durante todo ese tiempo;
a algunas las llevó el viento
y otras dejaron memoria,
pero el tiempo no es la Historia
ni la vida es pensamiento.
Como muchos, he soñado
con el Frente, mucho antes
de que saliera adelante
como un sueño realizado.
Pero también he pecado
de ser individualista,
juramentado "anarquista"
frente a mi sola conciencia,
sin hacer más experiencia
que la de ser un artista.
Hoy siento que soy muy poco
como cantor y poeta.
Si nunca apliqué recetas
a mis canciones, tampoco,
ni más cuerdo ni más loco
que cualquier hombre prudente,
más de una vez fui inconsciente,
al ver que se me aplaudía,
de que en cada aplauso ardían
las manos de mucha gente.
Es riesgo del que realiza
su vida en un escenario,
sentir que es extraordinario
el horizonte que divisa.
Pero aquél que catequiza
apoyado en las bordonas,
si cantando no razona
como cualquier proletario,
deja de ser necesario
cuando el Pueblo lo abandona.
Yo no canté para ustedes
la canción que más quisiera.
Si por un milagro fuera
capaz de inventarla ahora,
sepan que sin más demora
que la de extender la mano,
hablaría de mis hermanos,
los muertos, los torturados,
los presos, los explotados,
de milico y de paisano.
Yo no he cantado las duras
consignas ( ) *
que se riman al reparo
de este Pueblo vigilante,
ni canté el verso rampante
del poeta consagrado.
Pero más que nada, aclaro
que mi canción más madura,
será la que cante puras
razones, que ya son muchas,
del compañero que lucha
sin pistola en la cintura.
Porque este Pueblo es "bagual"
y va a encontrar el camino;
el cantor es peregrino
sonido de este caudal.
Si algo soy, soy oriental
y ése es mi mayor orgullo;
más que flor quiero ser yuyo
de mi tierra, bien prendido,
del Pueblo sólo un latido,
de su andar sólo el murmullo.
Y sé que el triunfo es seguro
mientras estemos Unidos.
Con cantores aplaudidos
no se edifica el futuro.
Siento el deber, y lo juro,
de no cantar sino aquella
canción que como una estrella
alumbre, pero tan lejos,
que no cieguen sus reflejos
al que anda oliendo la huella.
Hasta siempre compañeros!
Sepan que tenía más ganas
de decir estas "macanas"
que de cantar. Lo primero,
para mí, es el Pueblo entero,
verdadero soberano,
de milico y de paisano,
cantando para sí mismo,
que marcha hacia el socialismo
y me lleva de la mano.

viernes, 30 de octubre de 2009

Taller de Comunicación

Karen Bonilla, Gustavo Fuchs y David Rojas, miembros de la JFA, participaron recientemente en el Taller de Corresponsalía Nacional, ofrecido por el Centro de Comunicación Voces Nuestras.

Karen y los dos compañeros forman parte de la Comisión de Comunicación de nuestra Juventud, y su participación en dicho Taller se da en el contexto de un proyecto de la CCJFA, desde el que se pretende ofrecer apoyo a iniciativas comunitarias afines, como es el caso del trabajo radial emprendido por activistas de Cartago.

En el Taller también participaron, entre otras activistas comunitarias, Cuczabel y María José, quienes trabajan con programas radiales enfocados a la defensa de los derechos de las personas migrantes y la problemática agrocampesina, respectivamente. Con ellas, y con Laura y Torge (quienes coordinaron la capacitación) conversaron los miembros de la CCJFA.

Aquí los audios:

Entrevista con María José Serrano:

Entrevista con Laura McQuiddy:

Entrevista con Cuxabel Cárdenas:



martes, 27 de octubre de 2009

¿Quien Hizo el Mundo?

Hacía pocos años que había terminado la guerra de España y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la República. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recién salido de la cárcel, buscaba trabajo. En vano revolvía cielo y tierra. No había trabajo para un rojo. Todos le ponían mala cara, se encogían de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entendía, nadie lo escuchaba. El vino era el único amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacíos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo un niño pequeño, le recitaba el catecismo. Mucho tiempo después, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo contó en Barcelona, cuando yo llegué al exilio. Me lo contó: Él era un niño desesperado que quería salvar a su padre de la condenación eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entendía razones. - Pero papá – le dijo Josep llorando – si Dios no existe, ¿Quién hizo el mundo? - Tonto – dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto -. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albañiles.

Tomado de El libro de los abrazos de Eduardo Galeano

viernes, 23 de octubre de 2009

Justicia versus poder

Chomsky, Noam y Foucault, Michel

En noviembre de 1971 la televisión holandesa transmitió un diálogo entre Noam Chomsky y Michel Foucault, que se inscribía en una serie de encuentros organizados por el International Philosophers Projet. Reproducimos a continuación un extracto de ese diálogo, extraído de Noam Chomsky/Michel Foucault, La naturaleza humana: justicia versus poder, Katz Editores, Buenos Aires, 2006.

N.Ch. (...) La desobediencia civil significa directamente desafiar aquello que el Estado establece como legal, cuando no lo es según mi visión (...) El Estado tiene el poder de hacer cumplir un cierto concepto de lo que es legal, pero el poder no implica justicia y tampoco lo correcto; de modo que el Estado puede definir un acto como desobediencia civil y puede estar equivocado.
En Estados Unidos, por ejemplo, el Estado define como desobediencia civil la acción de descarrilar un tren con una carga de municiones para Vietnam; el Estado está equivocado al definir esto como desobediencia civil, porque es legal, correcto y necesario hacerlo. Es correcto llevar a cabo actos que impidan acciones criminales del Estado, así como lo es violar una orden de tránsito para evitar un asesinato. Si hubiera detenido mi auto frente a un semáforo en rojo, y luego lo desobedeciera para evitar, por ejemplo, que alguien utilice una ametralladora para disparar contra un grupo de personas, por supuesto que eso no es un acto ilegal sino una acción apropiada y correcta; ningún juez en su sano juicio me condenaría por una acción de ese tipo (...).

M.F. Cuando en Estados Unidos usted comete un acto ilegal, ¿lo justifica en términos de una justicia o legalidad superior, o lo justifica por la necesidad de la lucha de clases, que en el presente es esencial para el proletariado en su lucha contra la clase dominante?

N.Ch. Pensaría que en última instancia sería muy razonable en muchos casos actuar contra las instituciones legales de una sociedad dada, si al actuar de ese modo se atacaran las fuentes de poder y de opresión de esa sociedad. Sin embargo, la legislación existente representa en numerosos casos valores humanos justos; interpretada en forma correcta, permite realizar muchas de las cosas que el Estado ordena no hacer. Y creo que es importante sacar provecho de las áreas de legislación que están bien planteadas, y luego quizás actuar de forma directa contra aquellas que sólo ratifican un sistema de poder (...)

M.F. ¿De modo que es en nombre de una justicia más pura que usted critica el funcionamiento de la justicia? Creo que aquí enfrentamos una cuestión importante. Es cierto que en todas las luchas sociales existe la pregunta por la justicia. Para expresarlo en términos más precisos, la lucha contra la justicia de clase, esto es, contra su injusticia, siempre forma parte de la lucha social: destituir a los jueces, cambiar los tribunales, conceder amnistías a los condenados, abrir las cárceles, siempre han formado parte de las transformaciones sociales tan pronto como se vuelven un poco violentas (...) Pero si en una lucha la justicia está en juego, lo está como instrumento de poder, no con la esperanza de que finalmente un día, en esta sociedad o en otra, las personas sean recompensadas por sus méritos y castigadas por sus faltas. Más que pensar en la lucha social en términos de “justicia”, hay que hacer hincapié en la justicia desde la perspectiva de la lucha social.

N.Ch. Sí, pero seguramente usted piensa que su papel en la guerra es justo, que está librando una guerra justa, para servirnos de un concepto de otro ámbito. Y creo que eso es importante. Si uno pensara que está librando una guerra injusta, no podría seguir esa línea de razonamiento (...).

M.F. Quisiera responderle en términos de Spinoza, y decir que el proletariado no lucha contra la clase dominante porque considere que se trata de una guerra justa. El proletariado lucha contra la clase dominante porque por primera vez en la historia quiere tomar el poder. Y porque derrocará el poder de la clase dominante considera que su guerra es justa.

N.Ch. No estoy de acuerdo.

M.F. Se hace la guerra para ganarla, no porque sea justa.

N.Ch. Personalmente, no estoy de acuerdo. Por ejemplo, si supiera que la toma del poder por parte del proletariado conduciría a una política estatal terrorista, destructora de la libertad, la dignidad y las relaciones humanas aceptables, entonces no desearía que el proletariado tomara el poder. De hecho, creo que el único motivo por el cual alguien podría desearlo, es porque cree, de forma correcta o incorrecta, que a través de la transferencia de poder se alcanzarán ciertos valores humanos fundamentales.
M.F. Cuando el proletariado tome el poder, es muy posible que ejerza sobre las clases derrotadas un poder violento, dictatorial, e incluso sangriento. No veo qué objeción podría plantearse a esto. Pero si me pregunta qué pasaría si el proletariado ejerciera un poder sangriento, tiránico e injusto hacia sí mismo, le diría que esto sólo podría suceder si no hubiera sido el proletariado quien hubiera tomado realmente el poder, sino una clase externa al proletariado, un grupo de personas dentro del proletariado, una burocracia o elementos pequeño burgueses.

N.Ch. No me convence en absoluto esa teoría de la revolución, por muchos motivos, históricos y de otro tipo. Pero incluso en el caso de que la aceptara, esa teoría aprueba que el proletariado tome el poder y lo ejerza de modo violento, sanguinario e injusto, porque afirma, en mi opinión de manera equivocada, que esto conducirá a una sociedad más justa, en la cual el Estado se disolverá, el proletariado será una clase universal, etc., etc. Si no fuera por esa justificación futura, sin duda la idea de una dictadura violenta y sanguinaria del proletariado sería injusta. Ahora bien, éste es otro tema, pero soy muy escéptico en relación con la efectividad de una dictadura violenta y sanguinaria del proletariado, en especial cuando la expresan representantes autoproclamados de un partido de vanguardia, quienes, podríamos predecir de antemano en razón de nuestra experiencia histórica, serán el nuevo gobierno de esa sociedad.

M.F. (...) Lo que quiero decir es que una etapa del poder del proletariado podría implicar una violencia y una guerra prolongada contra una clase social sobre la cual no estuviera asegurado previamente y de forma absoluta el triunfo.

N.Ch. Mire, no estoy diciendo que haya un absoluto. Por ejemplo, no soy un militante pacifista. No sostendría que es incorrecto utilizar la violencia en todas las circunstancias imaginables, aunque el uso de la violencia sea en cierto sentido injusto. Creo que se deben evaluar las justicias relativas. Pero la violencia y la creación de cierto grado de injusticia sólo se justifican si se exige y se evalúa –lo que siempre debería llevarse a cabo muy seriamente y con una dosis importante de escepticismo– que el ejercicio de dicha violencia tenga por finalidad la obtención de una mayor justicia. Si no tuviera tal fundamento, en mi opinión se trata de un acto absolutamente inmoral.

miércoles, 21 de octubre de 2009

Los Marineros de Kronstadt

Los Marineros de Kronstadt

Kronstadt era una base naval insular situada a treinta kilómetros de Petrogrado, en el golfo de Finlandia. La isla estaba habitada por marineros y varios miles de obreros ocupados en los arsenales de la marina de guerra.

En 1905-1907 (prologo histórico de la revolución de febrero-octubre de 1917) sus habitantes fueron víctimas de la represión y tortura del zarismo. El aplastamiento de la insurrección de 1906, fue descrita por ellos mismos en estos términos: "fusilamientos en masa, barcas llenas de cadáveres que eran arrojados al fondo del mar, y un sin fin de horrores..."

Ivanov, el general a cargo del aplastamiento, seria 11 años después el depositario de la confianza del Zar para apaciguar las revueltas de febrero, momento en el que de nuevo, la insurrección en Kronstadt se pone a la cabeza de la revolución, con todos sus batallones ubicados en el bando rebelde. Trotski escribió que:

“En Kronstadt no se había extinguido nunca, a pesar de las implacables represiones, la llama de la rebeldía (...) El 13 de mayo [1917], el Soviet votó el acuerdo siguiente: En Kronstadt, el único poder es el Soviet de obreros y soldados”.

Dicho acuerdo tuvo como consecuencia lógica, la destitución del comisario de Gobierno, lo que generó la reacción de la prensa y de los ministros. Trotski prosigue su relato:

“El 27 de marzo, el Soviet de Petrogrado se reunió para juzgar a los marineros de Kronstadt. Trotski, que tomó la palabra en su defensa, advirtió a Tsereteli el papel que aquellos marineros estaban llamados a desempeñar en caso de peligro; es decir, cuando un general contrarrevolucionario intente echar la soga al cuello de la revolución; entonces, los kadetes darán jabón a la soga, mientras que los marineros de Kronstadt se alzarán para luchar y morir a nuestro lado. Este aviso convertíase en realidad tres meses después, con una insólita exactitud. En efecto; cuando el general Kornílov se sublevó y envió sus tropas sobre la capital, Kerenski, Tsereteli y Skobelev hubieron de llamar a los marineros de Kronstadt para que protegiesen el Palacio de Invierno. Pero en junio, los señores demócratas defendían el orden contra la anarquía, y ningún argumento, ninguna profecía tenía fuerza para ellos. Por 580 votos contra 168 y 74 abstenciones, Tsereteli hizo que el Soviet de Petrogrado aprobase su proposición declarando que el Kronstadt “anárquico” quedaba eliminado de la democracia revolucionaria.”

Al corte de las telecomunicaciones entre la capital y la fortaleza, y la amenaza de privarles de productos agrícolas, prosiguió la intervención de Trotski, que permitió una salida pacifica al conflicto. Este último continua escribiendo:

“De todos los ámbitos del país empezaron a llegar saludos al Kronstadt rojo: de los soviets más izquierdistas, de las fábricas, de los regimientos, de los mítines. El primer regimiento de ametralladoras manifestó en las calles de Petrogrado su respeto hacia los marineros de Kronstadt “por su firme actitud de desconfianza hacia el gobierno provisional”. Entre tanto, Kronstadt se preparaba para tomar una revancha más importante. La campaña de la prensa burguesa había conseguido convertir a Kronstadt en un factor de importancia nacional. “El bolchevismo -escribe Miliukov-, después de haberse hecho fuerte en Kronstadt, tendió por todo el país una vasta red de propaganda, con ayuda de agitadores debidamente adiestrados. Los comisarios de Kronstadt iban también con su misión al frente, donde minaban la disciplina, y al campo, donde predicaban la devastación de las grandes propiedades. El Soviet de Kronstadt equipaba a sus emisarios con documentación especial: “N.N. va enviado a esa provincia para participar, con derecho de voto, en los Comités de distrito y en los cantones locales, como asimismo para tomar parte en los mítines y organizar los que considere conveniente y dónde y cuándo le parezca.” Viajaban con “derecho a llevar armas, y billete de libre circulación por todas las líneas férreas y marítimas”. Además, “el Soviet de Kronstadt garantiza la inviolabilidad personal del mencionado agitador”. Al denunciar la labor de zapa de los marineros bálticos, Miliukov se olvida de explicar cómo y por qué, bajo la vigilancia de unas autoridades tan sabias y prudentes, y existiendo en Rusia instituciones y periódicos como aquéllos, unos marineros, armados con la extraña credencial del Soviet de Kronstadt, podían recorrer sin obstáculos todo el país, de punta a punta, encontrando en todas partes la casa abierta y la mesa puesta, siendo admitidos en todas las asambleas populares, escuchados atentamente dondequiera que hablasen, y estampando con sus puños callosos de marinero una huella en los acontecimientos históricos. A este historiador puesto al servicio de la política liberal no se le ocurre siquiera hacerse esta sencilla pregunta. Todo el milagro de Kronstadt estaba, lisa y llanamente, en que aquellos marineros acertaban a dar una expresión mucho más profunda y fiel a las exigencias de la evolución histórica que los más sabios profesores. Aquellas credenciales mal escritas demostrábanse, para decirlo en el lenguaje de Hegel, reales porque eran racionales, mientras que planes subjetivamente inteligentísimos acreditaban una inconsistencia, porque la razón de la historia no quería nada con ellos.”

El ulterior papel de Kronstadt en los acontecimientos determinantes de octubre, le harían decir al propio Trotski que aquellos marineros habían sido el orgullo y la gloria de la revolucion rusa.

Sin embargo, una vez que Lenin y Trotsky asumen la jefatura suprema del Estado -en el Octubre juliano-, las cosas van a cambiar dramáticamente.

En 1921, después de la guerra civil de 1918-1920, las condiciones materiales eran insostenibles: escases de víveres de combustible, de medios de transporte, etc. Todo esto, y las condiciones cada vez más dictatoriales, impulsaron -como históricamente lo habían hecho-, las revueltas proletarias de Petrogrado, Moscú y Kronstadt. Ante la insurrección de los marineros de la fortaleza, los acontecimientos tuvieron el siguiente desenlace, según relata Daniel Guerin:

Trotski, el hombre “de la mano de hierro”, aceptó tomar personalmente la responsabilidad de la represión. “Si no deponéis vuestra actitud, os cazaremos como a perdices”, comunicó a los “revoltosos” a través de las ondas radiales. Los marineros fueron sindicados como cómplices de los guardias blancos, de las potencias occidentales intervencionistas y de la “Bolsa deParís. Serían sometidos por la fuerza de las armas.(...) En cuanto a los obreros de Petrogrado, sometidos a un régimen de terror y a la ley marcial, no pudieron acudir en ayuda de Kronstadt.

Un antiguo oficial zarista, el futuro mariscal Tujachevski, partió al mando de un cuerpo expedicionario compuesto de tropas que fue menester seleccionar cuidadosamente, pues gran cantidad de soldados rojos se negaban rotundamente a disparar contra sus hermanos de clase. El 7 de marzo comenzó el bombardeo de la fortaleza. Con el título de "¡Que el mundo lo sepa!”, los asediados lanzaron un último llamamiento: “La sangre de los inocentes caerá sobre la cabeza de los comunistas, locos furiosos ebrios de poder. ¡Viva el poder de los soviets!”.

Los sitiadores pudieron desplazarse sobre el hielo del golfo de Finlandia y, el 18 de marzo, vencieron la “rebelión” en una orgía de matanzas.”

martes, 13 de octubre de 2009

Libertad de Expresión


Hace casi 3 años, en la coyuntura del TLC, los programas diagnóstico y contra el muro, de Canal 13, fueron eliminados por el gobierno. Justificaciones oficiales se dieron, pero la verdad era una: los Arias no podían tolerar espacios que minaran el proyecto neoliberal de imponer el CAFTA.

¿Habló CNN de las barbaridades cometidas en Costa Rica contra la Libertad de Expresión? ¿Levantó roncha internacional el despotismo y el atropello a los derechos humanos de parte del nóbel de la paz?

Yo digo que es cuestión de proporciones. ¿Por qué todo el mundo se entera de algo que acontece en Venezuela, pero nadie se entera de un episodio similar sucedido en Costa Rica, o en cualquier otro país del mundo perteneciente al "orden establecido"? Digo de proporciones y no de tamaño: a Cuba la mutilan a diario en los medios de comunicación transnacionales, y es una pequeña isla de 11 millones de habitantes. También es cuestión de sutileza.


domingo, 11 de octubre de 2009

La historia de las cosas

Annie Leonard es una investigadora estadounidense experta que ha dedicado años al estudio del proceso de producción capitalista contemporáneo y que ha realziado críticas profundas a la globalización neoliberal.
Especialista en comercio internacional, desarrollo humano sostenible y salud ambiental Leonard logra sintetizar más de una década de análisis en un atractivo documental de 20 minutos llamado Story of Stuff (historia de las cosas).

El planeta no puede aguantar más la dinámica de producción capitalista, ni ambiental ni humanamente hablando. Nuevas alternativas existen y Leonard expone algunas.

Haz click aquí o sobre la imagen para ver el documental.

sábado, 10 de octubre de 2009

Comunicado sobre elecciones FEUCR

A raíz de que el partido para las elecciones federativas universitarias Juntos se ha venido presentando al público diciendo que hay personas del Frente Amplio y de su Juventud participando en tal partido nos vemos en la necesidad de negar enérgicamente tal afirmación e informamos que nuestra organización no apoyará a ninguno de los partidos que compiten para alcanzar el directorio de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Costa Rica (FEUCR).

Tales afirmaciones, constituyen simplmente una provocación irresponsable. Desde nuestro movimiento, hemos seguido y seguiremos siempre apoyando y acompañando al movimiento estudiantil y universitario y participando en las luchas que se den en beneficio de la educación pública, la autonomía estudiantil y la juventud.

Sin embargo, para estas elecciones de la FEUCR, la JFA ha decidido de manera oficial, no participar como grupo en ninguno de los partidos que se han conformado.

Coordinación - Juventud Frente Amplio

miércoles, 7 de octubre de 2009

7 de Octubre: a 2 años del fraude

En un día como hoy, 7 de Octubre, pero 2 años atrás, comprendimos, a un costo elevadísimo, el precio del juego institucional. La endogamia del poder político, económico, y mediático, redujo el movimiento contra el TLC, al simple resultado de una consulta electoral. Consiguieron su objetivo

El memorandum Casas Sánchez nos había anticipado que las reglas, (que ya de por si, le daban la ventaja al gobierno y a los grupos empresariales, que son lo mismo), no serían respetadas por ambas partes.

"La campaña sobre el TLC se está convirtiendo en lo que nunca debimos haber dejado que se convirtiera: una lucha entre ricos y pobres, y entre pueblo y gobierno", le dicen Casas y Sánchez a los Arias. Y es que no era otra cosa que eso. La lucha de un pueblo contra la represión Estatal encarnada en el gobierno. La lucha entre quienes ya no tenemos nada, y los que quieren exprimir hasta las piedras para sacar más ganancias.

Tener claro ese antagonismo, es fundamental. Desviar la atención en otras direcciones, asegura el retorno una y otra vez, al amargo 7 de Octubre.

sábado, 3 de octubre de 2009

miércoles, 30 de septiembre de 2009

"A propósito del golpe en Honduras... "

¿Por qué Chávez le regaló “Las Venas Abiertas de América Latina” a Obama?*

Reseña sobre la obra

La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros países se especializan en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy denominamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta”.

“Las Venas Abiertas de América Latina” del escritor uruguayo Eduardo Galeano, sin lugar a dudas, es una referencia obligada dentro de la literatura política latinoamericana. Escrita en 1971, además de guardar una calidad literaria extraordinaria, logra sintetizar en su análisis, las trayectorias de siglos marcados por la exclusión, explotación y humillación, con la historia de rupturas y rebeliones populares en contra del orden establecido en América Latina.

Es un trabajo comprometido con las causas sociales. Analizando desde el período colonial hasta el Siglo XX, Galeano hace dos grandes descubrimientos: 1) que el enriquecimiento de los centros de la economía mundial, no se podría explicar sin la existencia de la pobreza y la desigualdad propias de América Latina; 2) que en ese marco, las élites político-económicas y militares de la región, se han prestado al juego de sus amos imperialistas, en una historia marcada por la traición y la muerte (omisión y asesinato). En pocas palabras: ha operado una lógica del saqueo y el despojo.

Pero al mismo tiempo Galeano nos muestra la otra cara de la moneda. Y al hacerlo, hace de su obra una pieza inmortal y un antídoto contra los adoradores del becerro de oro y del fin de la historia. En su relato, destaca que tras el rostro de la dependencia y la opresión bajo la cual ha vivido América Latina, subyace una subjetividad popular libertadora, forjada durante siglos de lucha. Para el autor, Tupac Amaru, Bolivar, Artigás, Martí, entre otros, junto con otros contemporáneos como Mariategui, el Ché, Fidel y Allende –entre otros-, forman parte de una continuidad sobre la cual, más tarde o más temprano, se abrirá el camino de la liberación y la transformación social en América Latina.

Por ello, culmina su trabajo con las siguientes palabras: “La causa nacional latinoamericana es ante todo una causa social: para que América Latina pueda nacer de nuevo, habrá que derribar a sus dueños, país por país. Se abren tiempos de rebelión y de cambio. Hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses, pero la verdad es que trabaja, como un desafío candente sobre las conciencias de los hombres.

* Héctor Solano

martes, 29 de septiembre de 2009

Conversatorio sobre la situación Hondureña

Conversatorio "Situación actual en Honduras ante la llegada del Presidente Zelaya"

Miércoles 30 de setiembre
6:00 p.m.
Local del Partido (Barrio Amón, Costado suroeste del INVU 25 mts. Sur)

Contaremos con la presencia de Mario Morazán, encargado de negocios de la República de Honduras, único diplomático en Costa Rica, leal al gobierno legítimo.

Para mayor información:
Local del Partido FA: 22585641
Valeria Morales/JFA: 8821-3034
Gustavo Campos/JFA: 83684104

lunes, 28 de septiembre de 2009

Golpistas cierran Radio Globo

Este es el audio de los úlitmos minutos que pudo estar al aire radio globo.

Se escucha cuando los gorilas de Micheletti fuerzan los portones, también se escuchan disparos.

Después el audio cambia por una canción de Mel y después se termina por cortar la transmisión de la emisora.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Las manipulación de CID- Gallup

En una entrevista aparecida en el Diario Extra del 21 de Setiembre del 2009, el señor Carlos Denton – presidente de CID-Gallup – y Olda Acuña (también de la empresa) afirman que nunca se han equivocado, y que su única equivocación en un pronóstico electoral es porque hubo un fraude. El caso se refiere a las últimas elecciones en Honduras.

Tal afirmación se basa en una entrevista hecha por CholuSat Sur (Canal 36) de Honduras, en donde el mandatario Manuel Zelaya afirmó que el fraude en Honduras era una práctica generalizada y que – dentro de ese contexto, al cual agrego una serie de patologías que vive el país – había ganado él.

Lastimosamente y como era de esperarse, la entrevista no esta completa en You Tube. Se corta antes de que Zelaya termine de hablar. Evidentemente se trata de una manipulación donde se omite los elementos lógicos de su argumentación y en donde ni siquiera se puede interpretar que el hondureño estuviese haciendo una afirmación.

Más grave aun, en la entrevista realizada por el Diario Extra, Denton intenta vincular directamente a Chávez – como de costumbre – con el supuesto fraude de Manuel Zelaya, diciendo que las afirmaciones que hiciera Zelaya sobre su presunto fraude fueron hechas con motivo de la visita del mandatario venezolano hace un año al país centroamericano.

La mención al presidente Chávez no es coincidencia ni un dato significativo, es simplemente una forma de simbolizar que todo lo asociado a Chávez es negativo y reiterar el papel de Venezuela en la crisis política que se vive en Honduras.

Según Denton y Olda Acuña, la documentación respecto a las osadas afirmaciones de Zelaya es amplia. Curiosamente, en internet no se puede conseguir otra información que no sea la famosa entrevista de CholuSat que por cierto esta incompleta.

Lastimosamente para los lectores del Diario Extra, Denton y Acuña no mencionan que se equivocaron estrepitosamente cuando pronosticaron en el 2006 que Oscar Arias iba a ganar las elecciones con una ventaja de alrededor del 20% sobre el candidato Otton Solis.

Pero no debe de sorprender en lo más mínimo esta actitud de los representantes de CID-Gallup. Carlos Denton es ex-presidente de la Cámara de Comercio Costa Rica-EEUU (AMCHAM), que tuvo una participación activa en buscar a toda costa la aprobación del TLC.

Evidentemente, las afirmaciones de Denton se dan en el mejor momento, cuando el presidente Zelaya ha vuelto a Honduras y la comunidad internacional concuerda en que la solución a la crisis es el regreso de Mel al poder.

De esta forma, la “única” equivocación de CID-Gallup queda borrada del mapa porque se trata de un fraude. Al parecer, la empresa encuestadora esta exenta de equivocaciones y no se debería de cuestionar.

Así que ya sabe, la próxima vez que se le ocurra dudar en una encuesta de esa firma, recuerde que el destino esta escrito y CID-Gallup nunca se equivoca.